Donde Cristo habita, la Ley se Convierte en Amor Ecl 15:15-20; 1 Cor 2:6-10; Mt 5:17-37 (A 6)

 

Donde Cristo habita, la Ley se Convierte en Amor

 

Ecl 15:15-20; 1 Cor 2:6-10; Mt 5:17-37 (A 6)

Dios vio todo lo que había hecho, y fue muy bueno. Aleluya.

 

Mateo continúa el Sermón de la Montaña con una instrucción de tres partes por Jesús sobre el camino de la Vida en el Reino del Cielo. La lectura de hoy presenta tres martes. La primera parte trata de la Torá. Parte dos trata con adoración y prácticas religiosas y contiene la Oración del Señor. Parte tres trata con la confianza en Dios y obras de servicio amoroso al prójimo. Jesús dice palabras que chocan en el corazón del discipulado cristiano: “Yo no he venido a abolir la Ley, sino a cumplirla” (Mt 5:17). Él nos afirma que los mandamientos de Dios no son cancelados por Cristo, pero son cumplidos en Él.

 

Jesús manda no matar, no cometer adulterio, no jurar falsamente. Él va debajo de la acción a la intención. Él dice que la ira insulta y el desprecio hiere la vida. Miradas lujuriosas traicionan la alianza de amor. Palabras y juramentos descuidados fracturan la verdad. Jesús no está haciendo la vida más dura. Él está revelando la verdad. El pecado comienza en el corazón antes de que aparezca en el comportamiento.

 

Jesús no prohíbe la ira en cada forma, pero lleva al desprecio y destrucción de comunión. Él llama a sus discípulos a un estándar más alto, no porque ellos son fuertes, sino porque están llamados a ser santos. Jesús toma bien conocidos los mandamientos y nos lleva más profundo. Él nos muestra que el pecado no comienza en la mano,  sino en el corazón; no en el acto, sino en la intención. San Juan Crisóstomo explica que Cristo “dirige el mandamiento más allá de la carta y trae ésta al alma misma”. De la misma manera, el asesinato comienza con la ira; adulterio comienza con una mirada que reduce al otro a un objeto; falsedad comienza con un corazón dividido.

 

Esta enseñanza exigente es una sanación. Jesús no está acusando. Él está diagnosticando el corazón humano. Reconciliaciòn se convierte en una obligaciòn moral. Antes del culto y oración, el discípulo debe buscar paz. Esto es una exigencia ética incluso hoy, en un mundo marcado por el resentimiento, división y conflicto irresoluto. En asuntos de pureza, Jesús desafía una cultura que objetiza la persona humana. La Iglesia, siguiendo este Evangelio, enseña que la castidad no es represión sino reverencia por la dignidad del otro. Donde Cristo habita, la ley se convierte en amor, y el amor se convierte en libertad.Cuando venimos al altar, pidamos por corazones purificadores, relaciones sanadas, y marcadas por la verdad. Luego la ley no se parará sobre nosotros, sino vivir dentro de nosotros.

 

Este Evangelio nos invita a examinar nuestro mundo interior.  Jesús no nos está condenando; Él nos está llamando más profundamente. Él desea corazones que son indivisibles, sanados y libres. Cuando recibimos la Eucaristía, recibimos a Aquel quien vivió este Evangelio completamente. Que Él  remodele nuestros corazones, purifique nuestras intenciones, y haga nuestras vidas un testimonio vivo para el Reino de Dios.

 

“Por lo que no pudiste tomar en un momento por tu debilidad, tú serás capaz de agarrarte a otro si tú solo perseveras”.

 

Llamados a Traer Justicia Is 58:7-10; 1 Cor 2:1-5; Mt 5:13-16 (A 5)

 

Llamados a Traer Justicia

 

Is 58:7-10; 1 Cor 2:1-5; Mt 5:13-16 (A 5)

 

La Cruz del Señor se convierte en el àrbol de la vida para nosotros.

 

Alrededor del mismo tiempo en que Isaias estuvo reviviendo una fe viva en medio del pueblo in Jerusalem (c. 742 B.C), su contemporáneo en el norte de Israel, el profeta Amos (c.760-755 B.C), estuvo expresando su feròz indignación acerca de las situaciones de los pobres y necesitados, a quienes les fueron negados la justicia en las cortes (Am 5:7-15) y cuyos bienes fueron confiscados (5:11). A su vez, Isaias hace un llanto apasionado por justicia social. Su sentido de justicia y d compartir viene de su profundo sentido que la creatividad y la gloria de Dios llenan toda la tierra (Is 6:3).La  divina presencia llena no solo el templo sino toda la creaciòn. Ambos enfocados sobre la explotacíon de los pobres, la corruption moral, y el inevitable juicio divino. Yahvè desea que todos los pueblos hagan que la justicia florezca sobre la tierra.

 

Siguiendo la enseñanza de las Bienaventuranzas, Jesús usa la metáfora familiar de la sal y luz en la lectura del Evangelio de hoy para describir la vida del discipulado. En la sociedad de hoy nosotros parecemos tomar la sal y luz por sentad, pero estos productos fueron más preciosos en culturas antiguas. La Sal es usada para dar sabor, como un preservativo, y como un agente sanador. La Sal puede no ser vista pero puede ser percibida y saboreada. Hay muchas personas quienes "pueden ser duramente percibidas", como "pequeñas hormigas" trabajando duro y haciendo el bien todo el tiempo. Algunas de ellas son "llevadas a la cima de una montaña" o sobre un "candelero" (Mt 5:14-15), trabajando arduamente para traer justicia a los que lo merecen.

 

Estamos llamados a ser sal y luz. Se dice que una vez, mientras él estaba rezando, alguien preguntò a San Luis Gonzaga qué podría el hacer si el supiera que dentro de pocos minutos él estaría muriendo. Él respondió "Seguiría jugando". Él seguiría llevando su vida normal. Nuestro compromiso a la justicia social fluye desde la exhortaciòn que Jesus nos dá en el Evangelio de hoy. Algunas de las actividades que este compromiso nos lleva son dan una expresiòn mas concretas como son las Obras de Misericordia Corporales y Espirituales. Cuando nosotros alimentamos al hambriento, vestimos al desnudo, consolamos a los que lloran, etc etc, nos mostramos ser sal de la tierra y luz del mundo. Cuando hacemos estas cosas con la comunidad de for, la Iglesia, estamos por lo tanto actuando como "una ciudad situada sobre una montaña" que no puede estar escondida!

 

El Papa Francisco llamò a los Católicos a "ir a las periferias." Él prefiriò una Iglesia que está herida y social porque esta ha estado afuera en las calles" a una que está "aferrándose a su propia seguridad, atrapada en una red de procedimientos." Nosotros no podemos agacharnos en nuestras estructuras con una esperanza pasiva. El Evangelio nos invita a correr el riesgo de encontrar a otros en necesidad. Esto desea promover una cultura de encuentro, porque lo que nuestra Iglesia necesita hoy es sanar heridas y calentar corazones.

 

Que la palabra de Dios habite en ustedes en toda su riqueza.

 

Bienaventurados los que Pelean el Temor con la Fe Sofo 2-3; 3:12-13; 1 Cor 1:26-31; Mt 5:1-12 (A 4)

 

Bienaventurados los que Pelean el Temor con la Fe

 

Sofo 2-3; 3:12-13; 1 Cor 1:26-31; Mt 5:1-12 (A 4)

 

“Quièn puede subir al monte del Señor? Quièn estará en su lugar santo?”

 

El Sermòn de la Montaña puede ser considerado como el punto central del ministerio de Cristo en Galilea. Este fuè entregado durante el primer año de su carrera pública, entre el invierno y la primavera de acuerdo a los eruditos. Al principio del ministerio público de Jesús, sobre la ladera de una montaña contemplando a gente común con problemas comunes, Jesús abre su boca y dice palabras que aún sorprenden al mundo: “Bienaventurados los pobres de espíritu...” Estas no son reglas o lemas morales, es un retrato del Reino de Dios. No solo en el tiempo de Jesús,  pero incluso hoy, la sociedad glorifica el exito, el dominio, y la protección de uno mismo a toda costa y llama a esto “Bienaventurados”. Pero Jesús lo cambia todo !

 

Esto lo llama el viaje del Discipulado en las huellas de Jesús mismo. Hay un movimiento interior en cada Bienaventuranza. El pobre en el espíritu reconoce la dependencia en Dios. Aquellos quienes lloran, lloran sobre el pecado, injusticia, y debilidad. Los mansos encuentran fortaleza bajo el control de Dios. Aquellos quienes tienen hambre y sed de justicia anhelan por un profundo deseo de santidad. El amor misericordioso como ellos han sido amados. Los puros de corazón es un corazón íntegro. Los hacedores de paz reflejan el corazón del Padre. Los perseguidos serán siempre fieles incluso cuando esto cueste. Esto no es una lista a la azar. Este es el camino de Cristo mismo. La Cruz está escondida en todas las Bienaventuranzas.

 

“Bienaventurado” significa mas que “Feliz”. El término que Mateo usa del Griego “makarios” para “Bienaventurado” no significa felicidad temporal sino un gozo profundo e inquebrantable enraizado en Dios. Este sobrevive el sufrimiento, soporta el rechazo, y crece incluso en la persecución. Eso es por que Jesús se atreve a decir: “Alégrensen  y llenensé de gozo, porque su recompensa será grande en el cielo”. Las Bienaventuranzas  hoy son un llamado y no una zona de comodidad. Esto nos desafía a ser pobres de espíritu en una cultura de orgullo. Nos desafía a aprender a llorar en una cultura de indiferencia. Nos anima a escojer la mansedumbre en una cultura de agresiòn. Nos urge a tener hambre de justicia en una cultura de compromiso. Nos empodera a ser misericordiosos en una cultura de venganza. Esto exige que busquemos la pureza en una cultura de corazones divididos. Nos forza a ser hacedores de paz en una cultura de divisiòn. Nos fortaleze a permanecer fires en una cultura hostil a la Fe. Las Bienaventuranzas solo hacen sentido cuando esto visto a travèz de la Cruz y la Resurrection.

 

Cada vez que escojemos la humildad sobre el orgullo, misericordia sobre el juicio, fidelidad sobre la comodidad, hacemos visible el Reino de Dios. Las Bienaventuranzas estan destinada a ser vividas aqui y ahora, en las realidades concretas de la sociedad. En el mundo de hoy polarizado-politico, radical, ideológico- la Iglesia nos llama no a inflamar divisiones sino a sanarlas, convirtíendonos en instrumentos de la paz de Cristo. En una era secular donde la Fe es burlada o marginada, estas Bienaventuranzas nos fortaleze para permanecer firmes-no con amargura, pero con esperanza. Si nosotros vivimos las Bienaventuranzas, el mundo no puede siempre aplaudirnos- pero este reconocerá a Cristo en nosotros.

 

“Un corazón contricto y humillado oh Dios, tu no lo desprecias” ( Salmo 51:17)

Llamados a ser Pescadores de Hombres Is 8:23-9:3; 1 Cor 1:10-13, 17; Mt 4:12-23 (A 3)

Llamados a ser Pescadores de Hombres

 

Is 8:23-9:3; 1 Cor 1:10-13, 17; Mt 4:12-23 (A 3)

 

“..cada celebración liturgica, como una actividad de Cristo el sacerdote y de su cuerpo, el cual es la Iglesia” (Sacrosanctum Concilium)

 

Una vez, un hombre ordinario, llamado Aeschines, vino a Sócrates y dijo: “Yo soy un hombre pobre. No tengo nada más, pero me doy a mi mismo’. Sócrates respondió, “No ves que me estás dando a mi la cosa más preciosa de todo?” Jesus llamó a pescadores sin grandes antecedentes para hacerlos pescadores de hombres. Lo que Jesus necesita es personas ordinarias quienes se darán ellos mismo a Él. En el pasado, el concepto de vocación se dirigió a sacerdotes y religiosos. Sin embargo, este ha sido ahora restaurado a cada bautizado. Dios nos ha escogido a cada uno de nosotros: "Te he llamado por tu nombre; tu eres mio" ( Is 43:1). Ustedes no me eligieron a mi; no, yo los elegí a ustedes, y los he destinado para que vallan y den fruto,fruto que permanezca. (Jn 15:16). Atravèz del Evangelio de hoy, nosotros estamos llamados otra vez a ser  pescadores de hombres.

 

Un buen pescador debe tener: (i) paciencia hasta que el pez cae en la trampa. Si el es intranquilo, nunca será el un pescador. ( ii) El debe tener perseverancia en tratar otra vez y otra vez sin siendo desanimado cuando nada parece pasar. (iii) El pescador debe tener la valentía de enfrentar cualquier peligro diciendo a las personas la verdad. (iv) El pescador debe tener un ojo en el momento correcto para hablar y un tiempo para estar en silencio, esperando que el pez muerda. (v) El pescador sabio debe mantenerse el mismo fuera de vista. Si el entromete su propia presencia, incluso su propia sombra, el pez ciertamente no mordera. Finalmente, el pescador por Cristo siempre buscará en presentar personas, no con él mismo, pero con Jesus Cristo. El propone atraer la mirada de los hombres no sobre el mismo, pero solo sobre Cristo. Cada Cristiano Bautizado se convierte en un pescador debe hombres para Cristo.

 

El mundo es hermoso para aquellos quienes estan en la luz del Bautismo. El mundo es horrible para aquellos quienes estan en la oscuridad sin la luz de Jesús. Nosotros estamos en la luz. Nosotros necesitamos traer esta luz a otros. Como Simon Pedro, Andres, Santiago, y Juan, estamos llamados a dejar que las personas conozcan acerca de JesuCristo, quien esta vivo y activo en el mundo (Mt 18:20). Nosotros estamos para dejarles saber que los ama y los llama a venir a la Luz. JesuCristo no es solo para nosotros. No hemos sido llamados a abrazar motivos egoistas con el Señor sino que usar nuestros propios talentos únicos para traer a otros a Cristo. Papa Francisco dijo, “Láncense en lo profundo del agua y lancen sus redes para pescador. Ustedes tambien estan llamados a ser “pescadores de hombres”. No dudes en gastar tu vida testificando gozosamente el Evangelio, especialmente entre tus compañeros"

 

‘En la liturgia sobre la tierra se nos dá una muestra previa y compartir en la liturgia del cielo...” (Sacrosanctum Concilium)

 

 

 

He ahí! El Cordero de Dios Is 49:3,5-6; 1 Cor 1:1-3; Juan 1:29-34 (A/2)

 

 He ahí! El Cordero de Dios

Is 49:3,5-6; 1 Cor 1:1-3; Juan 1:29-34 (A/2)

 

Bendito el que viene en el Nombre del Señor. Aleluya ( Oficio Divino)

 

Despues de la alegria e intensidad de la Navidad y el Bautismo del Señor, la Iglesia ahora nos dirige al Tiempo Ordinario. Ordinario no significa sin importancia, pero tiempo Ordenado en el cual la fe esta destinada a crecer tranquilamente, sostenidadmente y fielmente. Y hoy al comienzo de esta temporada, la Iglesia pone ante nosotros la proclamación de Juan el Bautista en el Jordan, no llamando la atención a él mismo, no reclamando autoridad, no ofreciendo explicaciones. Él dice: “He ahí!” Juan llama a Jesus el Cordero de Dios. Esto les recordó a ellos del cordero de la Pascua cuya sangre salvó a Israel de la muerte (Exodo 12). Esto resonó las palabras del profeta Isaias quién habló del siervo sufriente siendo llevado como un cordero al matadero (53:7).

 

Juan esta diciendo que Jesus es aquel enviado por Dios a tratar el pecado en su misma raiz. Y noten algo importante: Juan dice: “Yo no lo conocí.” Esto no es ignorancia, esto es humildad. Juan nos enseña que la fe no viene ciertamente de lo humano solo. Jesus es reconocido no por estátus, ni por poder, sino por el movimiento del Espiritu. El mismo Espiritu quien descendió sobre Jesus es el Espiritu quièn abre nuestros ojos para reconocerlo a Él hoy. Reconocemos al Cordero de Dios cuando Él viene a nosotros? Nosotros a menudo buscamos a Dios en la fortaleza, el exito y la certeza. Pero Dios viene como un Cordero amable, humilde,vulnerable. Muchos lo perdieron luego, y muchos lo pierden ahora, porque Él no cumple nuestras expectativas. Aun Juan nos dice claramente: Este Cordero quita el pecado del mundo. No solo faltas individuales, pero la profunda fragilidad que separa la humanidad de Dios. Esto es porque Jesus es mas que un maestro o ejemplo moral. Él es el Redentor. Él existió antes que Juan. Él está llenado con el Espiritu Santo. Él simplemente no limpia con agua pero bautiza con el Espiritu Santo. Él trae nueva vida, no solo desde afuera, pero también desde dentro.

 

Juan el Bautista no compite con Jesus, pero da testimonio que dice, “Él debe aumentar; yo debo disminuir”. En un mundo que anima a la autopromoción, Juan nos enseña la autodonación. En una cultura de ruido y búsqueda de atención, él nos enseña cómo apuntar tranquilamente pero claramente hacia Cristo. El verdadero discipulado no es acerca de hacernos ser conocidos- esto es acerca de hacer de Cristo visible. Si Jesus quita el pecado del mundo,  luego aquellos quienes pertenecen a Él deben vivir diferentemente. De lo contrario, nosotros no podemos recibir el Cordero y continuar viviendo en amargura, injusticia, deshonestidad, o indiferencia. Seguir el Cordero significa escojer misericordia sobre el juicio, humildad sobre el orgullo, servicio sobre el poder, y perdón sobre la venganza. Cada vez que nosotros venimos a la Santa Misa,  nosotros escuchamos al sacerdote repetir las palabras de Juan: “He ahí el Cordero de Dios”. Pero la pregunta permanece: Verdaderamente lo miramos a Él - o estas palabras se han convertido en rutina? Lo reconocemos al Él en la Eucaristia? en el herido?, en los momentos silenciosos de nuestra vida diaria? Como nosotros comenzamos el Tiempo Ordinario, el Señor nos invita a la fidelidad ordinaria- a vivirla silenciosamente pero claramente apuntando hacia Él. Que nuestras palabras, nuestras elecciones, y nuestro amor digan al mundo lo que Juan una vez dijo en el Jordan: “Éste es el Hijo de Dios”.

 

Hagan todo lo que ustedes puedan para preservar la unidad del Espiritu, en el vínculo de la paz.

 (Oficio Divino)

 

 

“Cristo fuè bautizado para limpiar las aguas” Is 42:1-4, 6-7; Hechos 10:34-38; Mateo 3:13-17 (A)

“Cristo fuè Bautizado para Limpiar las Aguas”

 

Is 42:1-4, 6-7; Hechos 10:34-38; Mateo 3:13-17 (A)

“LA VOZ DEL DIOS DE MAJESTAD RESUENA SOBRE LAS AGUAS”

 

Hoy nosotros celebramos el Bautismo del Señor, un misterio que revela no solo quièn es Jesus, sino quienes somos nosotros. En el Rio Jordan, Jesus entra en las aguas donde los pecadores estan buscando el arrepentimiento. Aùn El sin pecado, la Escritura nos dice que El es “como nosotros en todas las cosas menos en el pecado” (Heb 4:15). Entonces por que El pide ser bautizado? La Iglesia responde atravèz de las palabras de San Gregorio de Nacianceno, “Cristo fuè bautizado, no porque El necesitò ser limpiado, sino para limpiar las aguas”. Jesus no entra al Jordan para ser purificado, El entra para purificar. Por su presencia, las aguas son cambiadas. El Catesismo enseña que al descender en las aguas, Cristo santificò todas las aguas para que pudieran convertirsen en la fuente de nueva vida para nosotros en el Bautismo (CCC 536-537).

 

Esto significa que cada bautismo- incluyendo nuestro bautismo- obtiene su poder desde ese momento. Cuando el agua fuè derramada sobre nosotros, y nosotros fuimos bautizados en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo, Cristo mismo actuò- limpiando, sanando, y re-creándonos a nosotros. En el Jordan,  los cielos se abren, el Espiritu desciende, y la voz del Padre se oye: “Este es mi Hijo amado” (Mt 3:17). Aqui el misterio de la Santísima Trinidad es revelado. El Cielo, una vez cerrado por el pecado, es abierto otra vez. Como San Gregorio dice, que Cristo abre las puertas que Adam ha cerrado. El Jordan fluye atravèz del desierto- un lugar de aridèz y luchas. Aùn, es allì que la luz irrumpe. La promesa de Isaias se cumple: “El pueblo que caminaba en tinieblas ha visto una gran luz” (Is 9:1). El Bautismo es esta luz. El Catesismo llama a esto Ìluminacion, porque alumbra el alma ( CCC 1216).

 

Pero esta fiesta no es solo acerca del bautismo de Cristo. Es acerca de nuestro bautismo hoy. San Gregorio nos desafìa a nosotros: “Cristo es bautizado, vamos a bajar con El, y asi nosotros tambien nos levantamos con El”. San Pablo nos dice que en el bautismo nosotros morimos con Cristo ,para que nosotros podamos resucitar con El y caminar en una nueva vida. (Rom 6:4). Ustedes no son solo personas que asisten a la Iglesia- ustedes estan bautizados. Ustedes no estan destinas para vivir en temor o oscuridad- ustedes son hijos de la luz. Ustedes no son espectadores del Evangelio- ustedes son testigos. Rechazen el pecado, donde ha regresado discretamente. Escojan la luz donde el compromiso se ha introducido. Hàblen y actúen como hijos e hijas de Dios en sus casas, lugares de trabajo y comunidades. Cuando ustedes se bendicen con agua bendita recuerden: Estas aguas fueron limpiadas por Cristo para ustedes.

 

 “ESTE ES MI HIJO, EN QUIEN ME COMPLAZCO, ESCUCHENLO”